Sejarah Dunia Terlihat Berbeda Jika Dilihat Kacamata Islam

Tamim Ansary, penulis, dosen, dan guru Afghan-Amerika, adalah orang yang secara ideal ditempatkan untuk membantu orang Barat melihat sejarah dunia kita melalui serangkaian sudut pandang lain. Ansary lahir dan dibesarkan di Afghanistan sebagai peminat cerita baru dan memiliki kesempatan untuk membaca serta menjadi akrab dengan dunia dari dua perspektif. Sepuluh tahun yang lalu, ketika bekerja sebagai penerbit buku teks, seorang penerbit Texas menyewanya untuk mengembangkan buku pelajaran sejarah dunia baru untuk mahasiswa.

World History Looks Different When Seen Through Islamic Eyes

“Apa artinya itu adalah bahwa saya harus memilih dan menggabungkan peristiwa yang paling penting untuk menemukan busur akun, bukan daftar kronologis setiap abstraksi yang pernah terjadi,” kata Ansary. Yang muncul adalah narasi keunggulan yang mencakup “Barat” dan “Islamisme.” Dari buku karangannya, Ansary melanjutkan untuk menulis buku lain, kali ini untuk orang dewasa – Takdir Terganggu: Sejarah Dunia melalui kacamata Islam (Destiny Disrupted: A History of the World through Islamic Eyes). Agregasi itu aktif untuk diterbitkan kembali dalam edisi terikat.

Berikut resensi buku Sejarah Dunia Tampak Berbeda Ketika Dilihat Melalui Kacamata Islam:

Zaman Kuno – Mesopotamia Dan Persia

Ansary mulai dengan dua daftar periode penting dalam sejarah manusia – seperti yang terlihat melalui mata Barat dan mata Islam. Untuk keduanya, ini adalah tahun 3500 SM (sebelum Kristus dalam kalender Barat) – atau 3500 SM (Sebelum Era Umum, seperti yang dikenal dalam tradisi Muslim dan Yahudi). “Jejak pertama dari apa yang Anda sebut ‘peradaban’ muncul di sepanjang Sungai Tigris dan Efrat dan beberapa saat kemudian di Mesir,” kata Ansary. “Menulis adalah salah satunya; kota adalah salah satunya; sistem irigasi dan penemuan seperti roda.”

Di Timur Tengah, sebuah pola telah diulang beberapa kali, Ansary menjelaskan. “Sebuah kota akan dibangun, pengembara akan mengambil alih kota dan menjadi orang-orang yang beradab. Mereka akan memperluas kekaisaran yang pernah dikuasai oleh kota, kemudian pengembara baru akan memperluas kekaisaran. Prosesnya telah mencapai puncaknya dengan kekaisaran Persia, yang memerintah wilayah yang membentang dari Indus ke Mesir. “Di wilayah Mediterania, kata Ansary, periode ini mencakup sekitar peradaban Yunani dan Romawi Barat.

Kelahiran Islam

Dalam hal identitas budaya, periode sejarah paling kritis bagi umat Islam adalah kelahiran Islam – terutama Hijrah, penerbangan Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah pada 622 Masehi dikunjungi oleh malaikat Jibril, yang mengatakan kepadanya bahwa ia adalah seorang utusan Tuhan, pesannya adalah bahwa hanya ada satu Tuhan, Anda tidak boleh menyembah berhala, Allah ini telah memberi orang kebebasan memilih, tetapi membuat mereka bertanggung jawab atas pilihan mereka. Waktu akan berakhir dan akan ada hari penghakiman, dan orang-orang akan dibagi antara mereka yang telah berbuat baik, mereka yang akan pergi ke surga, dan mereka yang telah berbuat salah, yang akan pergi ke neraka – selamanya.”

Baca Juga:  Branding dan Pemasaran Pendidikan

“Ketika Nabi melarikan diri ke Madinah karena ia dianiaya di Mekah,” kata Ansary, “beliau menjadi tidak hanya seorang Rasul tetapi juga pemimpin komunitas politik, komunitas Muslim, dan itu menandai titik balik sejarah.”

Khilafah – Pemersatu

Sekitar waktu yang sama dengan kebangkitan agama Kristen di Barat dan “Abad Kegelapan”, Ansary mencatat, Islam mengalami pencarian persatuan, yang diwakili oleh kekhalifahan. “Pada saat itu, pemerintahan Muslim adalah pemerintahan beradab yang berada di Zaman Keemasannya,” katanya.

Inti dari konflik agama, Ansary menjelaskan, adalah perpecahan antara Islam versi Sunni dan Islam versi Syiah. “Banyak kelompok etnis yang berbeda berada di bawah payung Islam, dan muncul pertanyaan tentang bagaimana mereka semua harus diintegrasikan ke dalam satu komunitas yang premis dasarnya adalah persaudaraan dan kesetaraan semua.”

Zaman Kesultanan – Fragmentasi

Pada akhir abad ke-11 dari Era Bersama, impian komunitas Muslim universal di tingkat politik telah gagal, menurut Ansary. “Itu hancur karena kekhalifahan menjadi terlalu besar. Teknologi saat itu tidak cukup untuk memiliki satu modal yang mengelola ranah yang membentang dari India ke Spanyol, ”katanya.

Ketika kekhalifahan terfragmentasi, hal serupa yang terjadi pada Kekaisaran Romawi di Barat, terjadi pada dunia Muslim, kata Ansary. “Turki Seljuk adalah suku nomad pertama dari utara yang memasuki wilayah Muslim,” jelasnya. “Mereka sangat giat, dan mereka mengatur sesuatu yang berbeda dari kekhalifahan,” katanya. “Tapi, yang paling penting, budaya dunia Islam berubah setelah invasi itu,” ujar Ansary.

tamim ansary

Bencana – Tentara Salib Dari Barat Dan Mongol Dari Timur

Kemudian datang periode sekitar tiga abad di mana dunia Islam diserang oleh Pasukan Salib dari barat dan oleh Pasukan Tartar bangsa Mongol dari timur, kata Ansary. Tentara Salib datang ke Mediterania timur dan mendirikan tiga kerajaan Tentara Salib kecil. “Meskipun kehancuran Tentara Salib tidak begitu meluas, di daerah itu kehancuran kadang-kadang mengerikan. Sebagai contoh, penaklukan Yerusalem cukup membantai, ”kata Ansary.

Ansary juga mencatat “Tapi sejauh ini bencana terbesar adalah ketika orang-orang Mongol datang dan menghancurkan seluruh kota, seperti kota kuno Afghanistan Balkh dan kota Baghdad [di Irak sekarang ini] – dengan perpustakaan dan arsipnya.”

Baca Juga:  Teungku H. Abdussalam Meuraxa

Tiga Kerajaan Besar – Kelahiran Kembali

Periode besar berikutnya dari perspektif Islam adalah periode tiga kerajaan besar. Dari jumlah tersebut, Kekaisaran Ottoman adalah yang terbesar. “Itu meliputi Afrika Utara, Asia Kecil sampai ke ujung yang sekarang Iran, dan menyebar ke Eropa Timur,” kata Ansary. Kerajaan Persia Safawi di Asia Tengah sedikit lebih besar dari Iran modern. Dan Kekaisaran Moghul di Asia Selatan termasuk yang sekarang adalah India, Pakistan, Bangladesh, dan bagian dari Afghanistan.

“Jika Anda menyatukan kerajaan-kerajaan ini, Anda memiliki rentang peradaban yang tampaknya cukup akrab bagi seorang pelancong yang bisa memulai di Maroko, bergerak melalui Afrika Utara dan Mesir, melintasi Asia Kecil dan Iran, sampai ke bagian timur India, ”Ansary menjelaskan. Wisatawan, misalnya, akan menemukan kaligrafi, masjid dengan kubah, menara, dan mosaik, dan orang-orang yang akrab dengan kisah-kisah dasar Islam. “Itu agak mirip dengan kelangsungan peradaban Barat sekarang – bepergian dari Amerika Serikat, ke Inggris, ke Prancis, ke Jerman, dan seterusnya – di mana orang akan berbagi tempat paling mendasar Anda,” katanya.

Permeasi (Penyerapan) Timur Oleh Barat

Sementara itu, dunia Barat juga mengalami kelahiran kembali – kebangkitan dalam seni dan reformasi dalam agama. Periode ini melibatkan interaksi yang cukup besar antara dunia Muslim dan Kristen, terutama dalam perdagangan. “Barat dominan melalui laut, dan orang-orang Islam dominan di darat,” kata Ansary.

“Ketika Barat datang ke Timur, Timur berada di puncak kekuasaannya, dalam hal bagaimana rasanya tentang dirinya sendiri, sehingga umat Islam tidak menganggap pedagang Barat sebagai ancaman,” kata Ansary. Sepanjang periode ini, ketika Barat menjadi dominan di Timur, ia menyarankan, bahwa dominasi tidak terutama dalam hal konflik militer. “Faktanya, perang yang terjadi umumnya adalah antara kekuatan Muslim yang berbeda,” ia menjelaskan.

Gerakan Reformasi Islam

Dari awal abad ke-18 hingga akhir Perang Dunia Pertama, sejumlah gerakan reformasi muncul di dunia Muslim – misalnya, para Wahhabi di Semenanjung Arab dan Persaudaraan Muslim di Mesir. “Era utama gerakan reformasi terletak pada konteks di mana umat Islam menyadari bahwa mereka telah didominasi oleh budaya lain, sehingga gerakan reformasi agama juga harus membahas imperialisme,” katanya. Ansary.

“Wahhabisme adalah salah satu gerakan reformasi yang jawaban untuk merosotnya kekuatan Muslim adalah, kita harus kembali ke cara hidup yang dipraktikkan dalam komunitas asli,” kata Ansary. Dalam beberapa hal, itu mirip dengan Reformasi Protestan dalam Susunan Kristen, katanya. Namun, pada ekstrim lain adalah gerakan reformasi dalam Islam yang mengatakan, “Barat mungkin benar-benar memiliki sesuatu, dan mungkin kita harus berpikir Islam sebagai sistem etis dan menghilangkan unsur-unsur supranatural di dalamnya.”

Baca Juga:  Ilmu Kedokteran Islam, Hebat 1000 tahun Lalu

Tetapi gerakan reformasi Islam lainnya mengatakan bahwa “Barat memiliki sesuatu yang penting dalam bidang sains, tetapi sama sekali salah dalam hal sistem sosial,” kata Ansary. “Dan gerakan ini akhirnya menjadi leluhur Ikhwanul Muslimin dan itu menjadi ide nasionalis dan pan-Islam,” kata Ansary.

Modernis Sekuler

Munculnya modernis sekuler di dunia Islam – seperti Mustafa Kemal Ataturk di Turki, Mohammed Ali Jinnah dari Pakistan dan Gamal Abdul Nasser di Mesir – adalah fenomena abad kedua puluh. Ansary menggambarkan Ataturk sebagai “ekstrimis radikal” dalam konteks Islam. “Dalam banyak hal, ia membalikkan gagasan masyarakat Islam tradisional yang mendukung ide-ide Barat sekuler, menambahkan bahwa orang Turki dapat mempraktikkan Islam sebagai sebuah agama, tetapi itu tidak ada hubungannya dengan agama. pemerintah, “kata Ansary. Dan di Turki, katanya, terserah militer untuk menjamin sekularisme pemerintah.

Politik Islam – Reaksi

Contoh modern dari politik Islam termasuk Republik Islam Iran, Taliban di Afghanistan dan Partai Keadilan dan Pembangunan di Turki. “Tapi saya pikir Islam politik masih dalam kondisi yang sangat ambigu, apakah akan berhasil mengatur orang-orang yang telah diambil,” Ujar Ansary. “Taliban di Afghanistan adalah gerakan yang kuat selama itu bertentangan dengan kekuatan asing yang dianggap menduduki negara”.

Namun, mengelola suatu negara melibatkan “serangkaian masalah baru,” kata Ansary. Sebagai contoh, Pengawal Revolusi di Iran adalah organisasi militer. “Dia memiliki kekuatan untuk menyatukan orang-orang ke perang, tetapi pertanyaan apakah dia memiliki kemampuan untuk memerintah masyarakat masih harus ditentukan,” katanya.

Sejarah Lainnya

 “Saya tidak menyarankan bahwa buku-buku seperti milik saya harus menjadi bagian dari kurikulum di sekolah-sekolah Barat,” kata Ansary. “Tapi saya pikir itu adalah bacaan pelengkap, dan itu juga bisa mencakup sejarah India dan Cina dan lainnya,” saran Ansary.

“Jika kita mengambil premis bahwa sejarah adalah kisah tentang bagaimana kita sampai di sini dan sekarang, dan jika itu berarti bergerak menuju peradaban universal, maka sejarah yang mengarah ke sini dan sekarang akan berbeda dari semua sejarah khusus ini,” Ansary kata. “Tapi situasi kita sekarang menuntut pemahaman tentang sejarah dunia dari perspektif Islam,” desaknya.

Demikian sinopsi atau resensi dari buku karangan Tamim Ansary, penulis buku sekaligus sejarahwan Islam. Referensi bisa diliat di channel/website VOA USA.

Add a Comment

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *